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X23n0439_p0600a10║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第七
X23n0439_p0600a11║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫檢校太保 行崇
X23n0439_p0600a12║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺苑　撰
X23n0439_p0600a13║   【疏】一 切吉慶所以 得生等者謂如來出現於世 世 間
X23n0439_p0600a14║   一 切吉慶之 事 所以 得生此明歎佛之 意意云 今時
X23n0439_p0600a15║   漫荼羅中有受灌頂位 者能於一 生中或成正覺由
X23n0439_p0600a16║   是人故一 切世 間吉慶之 事 所以 得生故下疏云 若
X23n0439_p0600a17║   兜 率天有補處菩薩則 世 間佛種不斷若人於秘密
X23n0439_p0600a18║   藏中得灌頂者義亦同彼。
X23n0439_p0600a19║   【疏】是應合如是等者偈中相應字汎指契合義恐濫
X23n0439_p0600a20║   瑜伽 相應義是故疏文甄別 梵云 欲吃多冥 符義若
X23n0439_p0600a21║   云 瑜伽 或云 喻誐即教理等相應義次句多聞相應
X23n0439_p0600a22║   是也。
X23n0439_p0600a23║   【疏】梵名與僧 伽 不同等者謂上梵文之 中末句云 巘
X23n0439_p0600a24║   儜難但 只是眾多之 稱不兼 和合之 義故與僧 伽 不
X23n0439_p0600b01║   同也。
X23n0439_p0600b02║   【疏】有無量無邊vi .ta kaa ku sa等者今此梵字應在前
X23n0439_p0600b03║   文此比吒迦俱 舍之 上安之 梵語比吒迦俱 舍此譯
X23n0439_p0600b04║   為藏即是鞘韞櫝之 藏為要揀異中心之 藏故言如
X23n0439_p0600b05║   華嚴等經廣說者謂菩薩在天宮中及下降時於諸
X23n0439_p0600b06║   世 間各有無量無邊吉慶之 事 疏不備 彰但 指經說
X23n0439_p0600b07║   如華嚴經說菩薩住 兜 率天有十種所作業下生亦
X23n0439_p0600b08║   十且住 天者經云 佛子菩薩摩訶薩住 兜 率天有十
X23n0439_p0600b09║   種所作事 業所謂為欲界諸天子說厭離法言一 切
X23n0439_p0600b10║   自在皆是無常一 切快樂悉當衰謝勸 彼諸天發菩
X23n0439_p0600b11║   提心是為第一 所作業次第二 為色界諸天說出諸
X23n0439_p0600b12║   禪解脫三昧乃至菩薩摩訶薩住 兜 率天出無量無
X23n0439_p0600b13║   邊如幻如影法門周遍十方一 切世 界示現種種色
X23n0439_p0600b14║   種種相種種形體種種威儀 乃至種種言說隨眾生
X23n0439_p0600b15║   心皆令歡喜是為第十所作業又云 佛子菩薩摩訶
X23n0439_p0600b16║   薩於兜 率天將下生時現十種事 何 等為十所謂菩
X23n0439_p0600b17║   薩從於足下放大光 明名安樂莊嚴普照三千大千
X23n0439_p0600b18║   世 界一 切惡趣諸難眾生觸斯光 者莫不皆得離苦
X23n0439_p0600b19║   安樂得安樂已悉知將有奇特大人出興于世 是為
X23n0439_p0600b20║   第一 所示現事 等。
X23n0439_p0600b21║   【疏】法門眷屬皆已萌動 等者謂此得灌頂者於秘藏
X23n0439_p0600b22║   胎中初 得誕生即是生在佛家名真佛子而於漫荼
X23n0439_p0600b23║   羅一 切法門眷屬皆已萌動 言萌動 者謂是八 心之
X23n0439_p0600b24║   中第二 芽種心也言若能勇 進等者若能於真言行
X23n0439_p0600c01║   中勇 猛精進次第度葉華果等七心至生死後邊即
X23n0439_p0600c02║   是生死無畏依第八 嬰童心也。
X23n0439_p0600c03║   【疏】轉正法輪如華嚴等者彼經云 佛子如來應正等
X23n0439_p0600c04║   覺轉大法輪有十種事 何 等為十一 者具 足清淨四
X23n0439_p0600c05║   無畏智二 者出生四辯隨順音聲三者善能開闡四
X23n0439_p0600c06║   真諦相四者隨順諸佛無礙解脫五 者能令眾生心
X23n0439_p0600c07║   皆淨信 六 者所有言說皆不唐捐能拔眾生諸苦毒
X23n0439_p0600c08║   箭七者大悲願力 之 所加 持八 者隨出音聲普遍十
X23n0439_p0600c09║   方一 切世 界九者於阿僧 祇劫 說法不斷十者隨所
X23n0439_p0600c10║   說法皆能生起根力 覺道禪定解脫三昧等法佛子
X23n0439_p0600c11║   諸佛如來轉於法輪有如是等無量種事 (云 云 )如上諸
X23n0439_p0600c12║   相皆有十種事 不能繁引。
X23n0439_p0600c13║   【疏】意生麤重之 有等者隨大悲願意之 所成故不隨
X23n0439_p0600c14║   業生故名意生身而有三種不同一 者得三昧樂三
X23n0439_p0600c15║   摩拔提意生身謂三昧三摩等俱 是梵語如次唐言
X23n0439_p0600c16║   正定等至由得此定起意生身從定立名即當初 地
X23n0439_p0600c17║   至五 地也二 者如實覺知諸法實相意生身謂菩薩
X23n0439_p0600c18║   得無生忍如實覺知諸法實相由能覺慧起此身故
X23n0439_p0600c19║   即當六 七八 地也三者種類俱 生無作行意生身謂
X23n0439_p0600c20║   現身不一 名為種類一 時能現名為俱 生任運而能
X23n0439_p0600c21║   名無作行是種類俱 生無作行之 意生身即當九十
X23n0439_p0600c22║   地若迂會菩離雖地前 亦得受變易今據勝處不言
X23n0439_p0600c23║   地前 或名不思議變易生死菩薩以 無漏有分別 業
X23n0439_p0600c24║   因所知障緣助 勢 力 所感殊勝細異熟果由悲願力
X23n0439_p0601a01║   改轉身命無定齊限此望分段轉淨妙轉微細轉光
X23n0439_p0601a02║   潔無定限故名變易無漏定願正所資感妙用難測
X23n0439_p0601a03║   非凡夫二 乘言議思度名不思議不思議即變易生
X23n0439_p0601a04║   死或無漏定願妙用難測名不思議不思議之 變易
X23n0439_p0601a05║   生死或名變化身變謂改舊化謂新起變化即身持
X23n0439_p0601a06║   業釋也如唯識中具 明言麤重者謂是惑障能障果
X23n0439_p0601a07║   故如無上依經第一 經云 阿難一 切阿羅漢辟支佛
X23n0439_p0601a08║   大地菩薩為四種障不得如來法身四德一 者生緣
X23n0439_p0601a09║   惑謂無明住 地能生諸行如無明生業二 者生因惑
X23n0439_p0601a10║   謂無明住 地所生諸行如無明所生諸業三者有有
X23n0439_p0601a11║   謂緣無明住 地因無明住 地所起無漏行起三種意
X23n0439_p0601a12║   生身如四取為緣三有漏業為因起三種有四者無
X23n0439_p0601a13║   有緣三種意生身不可覺知微細隨滅如緣三有中
X23n0439_p0601a14║   生念念老死等無明住 地一 切煩惱是其依處未斷
X23n0439_p0601a15║   除故諸菩薩等未能究竟滅盡等名之 為有今真言
X23n0439_p0601a16║   行者以 淨菩提心為門三密為行得除一 切蓋障三
X23n0439_p0601a17║   昧得此三昧時則 與諸佛同等住 即是位 同大覺便
X23n0439_p0601a18║   得名佛離於三種意生身即同毗盧遮那而轉法輪
X23n0439_p0601a19║   也。
X23n0439_p0601a20║   【疏】本名各異等者謂偈中初 句第三句皆有一 利 字
X23n0439_p0601a21║   若准梵本上句利 者謂係 多迦[口*藍]係 多云 利 益迦藍
X23n0439_p0601a22║   云 作即是偈中為字意云 如彼諸佛出世 作利 益眾
X23n0439_p0601a23║   生之 事 故云 如彼為利 益第三讚僧 偈句中梵語吃
X23n0439_p0601a24║   [口*履]耶此云 福利 迦囉儜此云 饒益謂以 自所得福利
X23n0439_p0601b01║   饒益眾生既本各各異是故傳教度他之 者宜甄別
X23n0439_p0601b02║   之 。
X23n0439_p0601b03║   【疏】世 尊般涅槃時等者謂有疑云 諸經皆說如來現
X23n0439_p0601b04║   迹初 生至於涅槃有八 種相何 故今時唯明七種不
X23n0439_p0601b05║   說第八 涅槃相耶今通釋云 然實世 尊八 相初 後無
X23n0439_p0601b06║   二 無別 但 隨世 諦之 說則 云 三界空虗等是涅槃之
X23n0439_p0601b07║   相今就第一 義諦則 無涅槃之 相是故晦而不言不
X23n0439_p0601b08║   云 此中結會三寶等者即是顯彰大涅槃義非是不
X23n0439_p0601b09║   說也。
X23n0439_p0601b10║   【疏】涅槃金錍亦此類者涅槃意顯涅槃佛性如來未
X23n0439_p0601b11║   說無量菩薩雖具 足行諸波羅蜜乃至十住 猶未能
X23n0439_p0601b12║   見如來既說即便 少見即是喻以 金錍決其眼瞙故
X23n0439_p0601b13║   彼經云 佛言善男子如百盲人為治眼故造詣良醫
X23n0439_p0601b14║   是時良醫即以 金錍決其眼瞙法配可見。
X23n0439_p0601b15║   【疏】若令拙醫救之 等者一 切眾生心目本有佛知見
X23n0439_p0601b16║   性由無明覆故不得現前 若遇如來方便 醫師善用
X23n0439_p0601b17║   真言金籌決之 則 得明了 知見無礙若令二 乘等無
X23n0439_p0601b18║   方便 拙醫決之 非徒無効 或增其灰斷等翳瞙却索
X23n0439_p0601b19║   迴心或經八 萬劫 或六 萬四萬二 萬劫 再 求救療不
X23n0439_p0601b20║   如從初 令決之 免致遲迴而已。
X23n0439_p0601b21║   【疏】轉於救世 輪者救世 是人輪是其法轉諸佛之 法
X23n0439_p0601b22║   輪如起信 言救世 大悲者人名救世 下文言如來所
X23n0439_p0601b23║   使行如來事 或救世 即法輪法華經云 以 佛教門出
X23n0439_p0601b24║   三界苦名救世 輪。
X23n0439_p0601c01║   【疏】解圓鏡漫荼羅義時等者謂此轉法輪非同顯教
X23n0439_p0601c02║   若不解此中圓鏡漫荼羅秘密之 義失於如來深秘
X23n0439_p0601c03║   之 意圓鏡漫荼羅者百字位 成品偈云 彼有能知此
X23n0439_p0601c04║   內心之 大我隨其自心位 導師所住 處八 葉從意生
X23n0439_p0601c05║   蓮華極嚴麗圓滿月輪中無垢猶淨鏡於彼常安住
X23n0439_p0601c06║   真言救世 者乃至云 常出生清淨種種自作業真言
X23n0439_p0601c07║   者能作一 切諸佛事 等言常出生清淨種種自作業
X23n0439_p0601c08║   者謂身語意生也先觀圓明中佛像 金色等當知從
X23n0439_p0601c09║   意而生是故身同佛身語同佛音心同佛心故云 常
X23n0439_p0601c10║   出生等又自業者即佛事 也謂普現色身或示上行
X23n0439_p0601c11║   菩薩八 相成道正與此同諸本生事 等無量無邊以
X23n0439_p0601c12║   要言之 皆是如來自業也若如是覺知能以 圓光 遍
X23n0439_p0601c13║   照隨身口意常作一 切佛事 即同毗盧遮那轉法輪
X23n0439_p0601c14║   也。
X23n0439_p0601c15║   【疏】於初 發明道字成佛等者即舉因況果勸 修 持也
X23n0439_p0601c16║   前 在因說成即十信 頓悟初 了 諸法智明道起生佛
X23n0439_p0601c17║   無二 功 行平等八 相成道故前 十一 偈中八 相作寂
X23n0439_p0601c18║   嘉慶是也若十住 者見性而成圓觀現前 時此成佛
X23n0439_p0601c19║   亦有二 一 當位 以 初 攝後如攝信 滿而成二 果位 以
X23n0439_p0601c20║   初 攝後如攝究竟而成位 位 皆爾正明理行圓融兼
X23n0439_p0601c21║   有行證相似 如清涼疏。
X23n0439_p0601c22║   【疏】薩婆多授五 時法等者如有部受戒總有五 時一
X23n0439_p0601c23║   謂冬時有四月從九月十六 日至正月十五 日二 謂
X23n0439_p0601c24║   春時亦有四月從正月十六 日至五 月十五 日三謂
X23n0439_p0602a01║   雨時但 有一 月從五 月十六 日至六 月十五 日四謂
X23n0439_p0602a02║   終時唯一 日一 夜謂六 月十六 日晝夜五 長時從六
X23n0439_p0602a03║   月十七日至九月十五 日此乃獨於教中比丘如是
X23n0439_p0602a04║   次第明有密意若依方俗 但 有三時向西方者必須
X23n0439_p0602a05║   閑此五 時然彼那爛陀寺多是長時明相纔出受其
X23n0439_p0602a06║   具 戒意取同夏之 中多為最大即當此土六 月十七
X23n0439_p0602a07║   日明相纔出由不得後夏故若六 月十六 日夜將盡
X23n0439_p0602a08║   而受戒即同夏之 中最小由其得後夏故。
X23n0439_p0602a09║   【疏】四波羅夷等者波羅夷此云 他勝處對自名他勝
X23n0439_p0602a10║   者奪也處體即戒謂菩薩本行持戒即是犯戒即非
X23n0439_p0602a11║   今即犯於戒處即是過非映奪持戒處故名他勝處
X23n0439_p0602a12║   又此言處者即無間地獄是犯戒人令住 處故此處
X23n0439_p0602a13║   所堪可嫌厭最極[苟*苟]故梵語捺落迦此云 不可樂返
X23n0439_p0602a14║   顯他處如人天等即皆殊勝從他勝以 立名他勝之
X23n0439_p0602a15║   處波羅夷有四帶數立名。
X23n0439_p0602a16║   【疏】三軍敗績者三軍者謂上中下三也敗績退敗功
X23n0439_p0602a17║   業也故下疏云 如大將於高峯之 上建立幢旗則 能
X23n0439_p0602a18║   指麾百萬動 止齊一 若拙將暗於事 勢 又失幢旗則
X23n0439_p0602a19║   人各異心敗不旋踵矣故云 三軍敗績。
X23n0439_p0602a20║   【疏】又此菩提心等者因上言如是等種種因緣退菩
X23n0439_p0602a21║   提願等而有難云 豈菩提心同彼聲聞重戒可有退
X23n0439_p0602a22║   捨耶故今通云 此菩提心畢竟無有可退義故乃是
X23n0439_p0602a23║   金剛 堅固之 性非造作所成豈有退義上言種種因
X23n0439_p0602a24║   緣退菩提願者但 退其用不失戒體若重受時還得
X23n0439_p0602b01║   如本故疏主 云 然一 行者自知犯戒更自洗浣其心
X23n0439_p0602b02║   而重受之 即還得戒不同二 乘戒如折石斷頭無再
X23n0439_p0602b03║   得義故云 又此菩提心等。
X23n0439_p0602b04║   【疏】此是四攝相違法者菩薩行法普為攝益一 切眾
X23n0439_p0602b05║   生今行不饒益正違第四戒即是四攝相違法菩薩
X23n0439_p0602b06║   具 戒中四依等者即是布施愛語等四攝也又如律
X23n0439_p0602b07║   中說此有人四依法四依行四依且人者三賢為初
X23n0439_p0602b08║   依懽喜至七地為第二 八 九為第三十地為第四法
X23n0439_p0602b09║   行四依如彼廣說。
X23n0439_p0602b10║   【疏】亦同字輪之 體者且如字輪攬眾緣成如以 長聲
X23n0439_p0602b11║   阿字為因以 長聲迦佉字乃至娑訶字為緣若闕一
X23n0439_p0602b12║   緣不成輪體菩薩亦爾令攬一 切眾生而為其體若
X23n0439_p0602b13║   於一 眾生作不饒益損彼善根即是於一 切眾生作
X23n0439_p0602b14║   不饒益失同體大悲故犯波羅夷罪也。
X23n0439_p0602b15║   【疏】偷 蘭遮罪者或云 大罪或云 麤惡此兼 輕重今取
X23n0439_p0602b16║   輕故如行事 鈔明。
X23n0439_p0602b17║   【疏】令生惡邪疑悔者為不從師遂令自心惡邪頻那
X23n0439_p0602b18║   野迦得便 而於真言乘行生疑悔也。
X23n0439_p0602b19║   【疏】兼 以 字門而廣釋之 者且依下三昧真言釋者三
X23n0439_p0602b20║   字本體是娑字娑是諦義麼是自證大空亦是我義
X23n0439_p0602b21║   若娑麼連合者即是等義世 尊證此三昧時諦觀一
X23n0439_p0602b22║   一 眾生心中普門漫荼羅皆等於我故名等義餘皆
X23n0439_p0602b23║   例 此。
X23n0439_p0602b24║   【疏】初 入 世 諦等者謂行者依真言門入 世 諦漫荼羅
X23n0439_p0602c01║   時乃至隨入 一 一 地位 漫荼羅時所生福德聚皆悉
X23n0439_p0602c02║   與如來等者謂此漫荼羅雖淺深不同畢竟不異中
X23n0439_p0602c03║   胎藏故已得生於如來家故是人所有三密即是如
X23n0439_p0602c04║   來三密由如來加 持行如來事 猶如輪王太子在胎
X23n0439_p0602c05║   中時童子之 時已是輪王之 具 體故是故入 世 諦乃
X23n0439_p0602c06║   至一 一 地位 所有福德聚與如來等無有異也言是
X23n0439_p0602c07║   中亦有差別 等者謂以 見如是金剛 界故名為金剛
X23n0439_p0602c08║   手以 見如是法界故名為普賢是謂亦有差別 若見
X23n0439_p0602c09║   金剛 界法界無二 相時即是毗盧遮那名亦無差別
X23n0439_p0602c10║   若如是解時世 諦不異第一 義諦何 有福聚不與如
X23n0439_p0602c11║   來等也又不壞住 地相故而有差別 一 一 位 中皆圓
X23n0439_p0602c12║   融故而無差別 故前 疏云 欲令領會圓意故云 以 此
X23n0439_p0602c13║   法門當如是知。
X23n0439_p0602c14║   【疏】七寶者仁王疏云 所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶
X23n0439_p0602c15║   主 藏臣寶主 兵 臣寶馬等五 寶有情所攝珠輪二 寶
X23n0439_p0602c16║   乃是非情又正法念經而有七寶所謂劒寶皮寶牀
X23n0439_p0602c17║   寶林寶殿寶衣寶履寶此等諸寶皆由修 習無嗔善
X23n0439_p0602c18║   根之 所招感等。
X23n0439_p0602c19║   【疏】汝經書中等者指外道也此因老婢施如來潘澱
X23n0439_p0602c20║   如來受已祝願九十一 劫 不墮地獄往來人天傍有
X23n0439_p0602c21║   外道而詰佛言瞿曇今時何 故為此少許所棄作此
X23n0439_p0602c22║   妄語耶如來爾時出其舌相覆其面門乃至三十三
X23n0439_p0602c23║   天而語彼言汝經書中頗見有如是相人而出妄語
X23n0439_p0602c24║   不等。
X23n0439_p0603a01║   【疏】如一 歲有三分者謂西土一 年有三時從正月十
X23n0439_p0603a02║   六 日至五 月十五 日為熱時從五 月十六 日至九月
X23n0439_p0603a03║   十五 日為雨時從九月十六 日至正月十五 日為寒
X23n0439_p0603a04║   時也。
X23n0439_p0603a05║   【疏】三軍節度者三軍者軍眾也萬二 千五 百人為軍
X23n0439_p0603a06║   大國三軍次國二 軍小國一 軍都名六 軍言節度者
X23n0439_p0603a07║   三軍望此幢旗或進或止而不失於節則 軌度也。
X23n0439_p0603a08║   【疏】以 戰必勝以 攻必取者漢高祖曰連百萬之 眾攻
X23n0439_p0603a09║   必取戰必勝吾不如韓信 。
X23n0439_p0603a10║   【疏】總指諸佛等者此指字應是攝字謂薩嚩名一 切
X23n0439_p0603a11║   亦名總即是總攝梵語薩嚩他此云 攝或云 一 切攝
X23n0439_p0603a12║   故。
X23n0439_p0603a13║   【疏】亦是自在力 者此訶字五 輪之 中是風輪於摧壞
X23n0439_p0603a14║   中最得自在故以 為名。
X23n0439_p0603a15║   【疏】訶字具 一 切等者謂ha訶字是因義即當菩提種
X23n0439_p0603a16║   子與上空智點ha.m含字合即是種子託於明妃母胎
X23n0439_p0603a17║   下加 畫作huu.m吽字即是大悲胎分日增具 如是三種
X23n0439_p0603a18║   之 義故發聲魔散也。
X23n0439_p0603a19║   【疏】界內煩惱等者界謂三界謂煩惱障惑三界內分
X23n0439_p0603a20║   段生死名為界內若所知障惑三界外變易生死名
X23n0439_p0603a21║   為界外也具 如無上依經。
X23n0439_p0603a22║   【疏】六 種震動 者如華嚴云 所謂震動 踊運吼擊初 漸
X23n0439_p0603a23║   振為震漸大為動 上下為踊往來為運大聲為吼相
X23n0439_p0603a24║   皷為擊大般若云 所謂動 踊震擊吼爆動 即搖動 踊
X23n0439_p0603b01║   即出沒震即隱隱擊即扣擊吼即發響爆即聲驚等。
X23n0439_p0603b02║   【疏】即寄此文等者寄託也此文者即下領解之 偈文
X23n0439_p0603b03║   也謂毗盧遮那從清淨法幢高峯觀三昧起說此大
X23n0439_p0603b04║   力 大護明妃說已普遍佛剎六 種震動 時會諸菩薩
X23n0439_p0603b05║   并十方世 界諸菩薩等覩如是不思議神變聞此明
X23n0439_p0603b06║   妃真言之 句無不心開意解如蓮華敷寄外發之 語
X23n0439_p0603b07║   言表示內心之 領解同一 音聲而說伽 陀復能證成
X23n0439_p0603b08║   此明妃大護威神之 力 也。
X23n0439_p0603b09║   【疏】猶如金城等者金城湯池在并州昔齊顯祖甞登
X23n0439_p0603b10║   童子佛寺望并州城曰此何 城或曰此是金城湯池
X23n0439_p0603b11║   天府之 國也又楚屈原對桓公 曰君若以 力 楚國方
X23n0439_p0603b12║   城以 為城漢水以 為池雖君之 眾無所用也今十方
X23n0439_p0603b13║   諸佛同以 真言之 力 共護持故諸為障者自然退散
X23n0439_p0603b14║   矣。
X23n0439_p0603b15║   【疏】諸佛國王等者即上諸佛真言眾生三實相也和
X23n0439_p0603b16║   會即是更相加 持也天人即是凡夫未立聖胎之 眾
X23n0439_p0603b17║   生也今眾生與佛感應因緣時義契合佛現加 持說
X23n0439_p0603b18║   此真言眾生信 入 即是初 於大悲胎藏而託聖胎共
X23n0439_p0603b19║   生毗富羅法界種子即當地前 三十心也故仁王云
X23n0439_p0603b20║   伏忍聖胎三十人十住 十行十迴向又為大悲胎藏
X23n0439_p0603b21║   之 所攝持修 習加 行無有退失以 如是等種種因緣
X23n0439_p0603b22║   故疏復結云 故名法界加 持也。
X23n0439_p0603b23║   【疏】謂如來現證等者即初 證得之 時簡異宣說之 時
X23n0439_p0603b24║   言見一 切等即觀見三乘五 性一 切眾生心中本有
X23n0439_p0603c01║   普門漫荼羅中臺二 院宛然具 足其普門漫荼羅中
X23n0439_p0603c02║   種種身語意業即是如來身語意業故云 與如來等
X23n0439_p0603c03║   又不但 三業與如來等三目亦等三目者即是伊 字
X23n0439_p0603c04║   伊 字即是摩訶般若解脫法身如次即是智慧禪定
X23n0439_p0603c05║   實相身也又三世 平等故名初 發心時與地波羅蜜
X23n0439_p0603c06║   滿時亦畢竟等今舉初 後攝於中間故云 初 發心等
X23n0439_p0603c07║   何 以 故生佛畢竟無二 相故生死涅槃體無異故出
X23n0439_p0603c08║   過三時絕形待故是故平等。
X23n0439_p0603c09║   【疏】呾[口*履]謂心等者若句義時呾[口*履]名三若字義時呾
X23n0439_p0603c10║   字是如如義故云 心如實相[口*履]是塵垢義謂呾字下
X23n0439_p0603c11║   有阿聲故云 一 切塵垢本來不生言三世 等者謂三
X23n0439_p0603c12║   世 諸佛出現於世 以 種種方便 隨宜說法皆為眾生
X23n0439_p0603c13║   以 羅字門開示悟入 呾字門中佛知見故名一 大事
X23n0439_p0603c14║   因緣言即是等者此呾[口*履]字即是此中除障之 義也。
X23n0439_p0603c15║   【疏】身語心輪者謂世 尊三業猶如車輪心為轂語為
X23n0439_p0603c16║   輻身為網三法和合成一 輪故如是之 輪有能運載
X23n0439_p0603c17║   摧壞之 功 故以 為喻又輪者轉也佛之 三業各能轉
X23n0439_p0603c18║   入 眾生心故即是三轉法輪之 義也。
X23n0439_p0603c19║   【疏】當以 字門廣釋之 者此六 行半　　疏有四箇我
X23n0439_p0603c20║   字且就痕字釋之 謂我及一 切至平等義者即ha訶
X23n0439_p0603c21║   (上)字菩提心義又我當護種種至本誓義者即ha.m痕
X23n0439_p0603c22║   字大空義又我即法界至除障義者即ha.h郝字涅槃
X23n0439_p0603c23║   義又令我此身主 警覺義者即haa.h長郝字方便 義中
X23n0439_p0603c24║   間不言haa長訶之 行者行證合故故云 當以 字門釋
X23n0439_p0604a01║   之 也。
X23n0439_p0604a02║   【疏】故異門者此言金剛 者非是金剛 中最堅利 者謂
X23n0439_p0604a03║   即法界自性有不可殂壞義用猶如金剛 約此義門
X23n0439_p0604a04║   說為金剛 若法自性本來清淨二 乘濁埿不能染污
X23n0439_p0604a05║   約此義故名為蓮華故云 異門等。
X23n0439_p0604a06║   【疏】金剛 甲冑 者甲者兵 器也所以 護身如龜甲也冑
X23n0439_p0604a07║   兜 鍪也。
X23n0439_p0604a08║   【疏】百八 三昧者謂首楞嚴三昧寶印手三昧師子遊
X23n0439_p0604a09║   戲三昧乃至離著如虗空不染三昧等是名百八 三
X23n0439_p0604a10║   昧智度論問曰如佛說涅槃一 道所謂空無相無作
X23n0439_p0604a11║   舍利 弗何 以 更問有餘之 三昧令菩薩疾得佛不答
X23n0439_p0604a12║   曰未近涅槃時多有餘道近涅槃時唯有一 道空無
X23n0439_p0604a13║   相無作諸餘三昧皆入 此三解脫門譬如大城多有
X23n0439_p0604a14║   諸門皆得入 城何 等是餘三昧謂首楞嚴三昧及諸
X23n0439_p0604a15║   三昧等摩訶衍品中當說若菩薩能行百八 三昧等
X23n0439_p0604a16║   諸陀羅尼門十方諸佛皆與授記等。
X23n0439_p0604a17║   【疏】次字皆轉釋之 等者謂嚩折羅三字轉相釋之 何
X23n0439_p0604a18║   故va嚩字諸法離言說以 caa惹字生不可得故何 故
X23n0439_p0604a19║   惹字生不可得以 ra羅字自性清淨故三事 和合為
X23n0439_p0604a20║   薩埵身也。
X23n0439_p0604a21║   【疏】若法是造作等者釋成甲義即迦嚩左三字也若
X23n0439_p0604a22║   法是造作所成即迦字也當知但 有假名即嚩字也
X23n0439_p0604a23║   從緣遷變即左字也。
X23n0439_p0604a24║   【經】如來眼又觀真言者此一 真言有二 名也一 名如
X23n0439_p0604b01║   來眼二 名如來觀。
X23n0439_p0604b02║   【疏】加 伊 字等者謂嚩字上傍加 伊 聲之 畫名伊 字之
X23n0439_p0604b03║   畫如是加 時嚩字即成尾音言嚩字是金剛 義者謂
X23n0439_p0604b04║   嚩日囉名金剛 故雖獨一 音義如是故言三昧是住
X23n0439_p0604b05║   義者三昧即是伊 字之 畫謂嚩字本體是慧加 傍畫
X23n0439_p0604b06║   是三昧如是定慧相合名為均等離於戲論行者住
X23n0439_p0604b07║   此即是住 無戲論三世 無礙智戒言如是戒香者此
X23n0439_p0604b08║   戒因何 名為塗香謂以 定慧二 法均等和合置於阿
X23n0439_p0604b09║   字法界性淨水中遍塗法身普熏一 切是故此戒名
X23n0439_p0604b10║   塗香也。
X23n0439_p0604b11║   【疏】當以 字門廣釋者謂此ma莽字之 體即是淨菩提
X23n0439_p0604b12║   心猶如樹王之 種子故經云 菩提心為因又莽字傍
X23n0439_p0604b13║   加 三昧畫故即是大悲之 行猶如種子於慈悲地中
X23n0439_p0604b14║   生根故經云 大悲為根乃至漸次滋長成開敷萬德
X23n0439_p0604b15║   之 華此以 無所得為方便 於莽字之 上加 以 空點即
X23n0439_p0604b16║   是方便 為究竟句若更傍加 二 點即是涅槃又釋如
X23n0439_p0604b17║   有偈云 初 心一 念知作佛(頓悟也)果德終須萬行華(漸修
X23n0439_p0604b18║   也)若爾者云 何 南方如來名娑羅樹王華開敷佛耶
X23n0439_p0604b19║   然華有二 一 者萬行華二 者萬德華即如來是萬德
X23n0439_p0604b20║   華果亦有二 一 莊嚴果二 子實果即南方佛是莊嚴
X23n0439_p0604b21║   果即ma.m瞞字也天皷音如來是子實果即maa.h長莫字
X23n0439_p0604b22║   也故云 當以 字門廣說之 也。
X23n0439_p0604b23║   【疏】是隨至義者謂一 切眾生有發起始覺菩提心處
X23n0439_p0604b24║   無不隨至即是dha達字菩提心為因亦是遍至義者
X23n0439_p0604c01║   謂大悲心於眾生界悉遍至故即是dhaa駄字大悲為
X23n0439_p0604c02║   根亦是逝義者十地行滿妙往菩提之 彼岸故即是
X23n0439_p0604c03║   dha.m曇字方便 為究竟言進不住 義者謂得果不捨因
X23n0439_p0604c04║   門而起化用亦屬方便 為究竟攝但 利 他為異爾即
X23n0439_p0604c05║   是dha.h籜字門也。
X23n0439_p0604c06║   【疏】若就字輪之 相等者此釋阿囉囉迦囉囉二 門也
X23n0439_p0604c07║   阿字有二 義一 本初 有義謂諸眾生無始無明本初
X23n0439_p0604c08║   具 有煩惱所知二 障煩惱為塵所知為垢也由是乃
X23n0439_p0604c09║   成戲論喧聲第二 本不生義此乃頓悟二 障不生了
X23n0439_p0604c10║   真本有如開門見像 甘露未甞也復次下迦字二 義
X23n0439_p0604c11║   初 有造作義勤 修 萬行中無懈息如渴思甘露既有
X23n0439_p0604c12║   希望障習不無有相還拘故華嚴疏云 有作之 修 終
X23n0439_p0604c13║   成敗壞也二 無作義由前 功 行勵 強不息以 有所得
X23n0439_p0604c14║   未契真極此心無間無作功 全 內證如如豈能宣示
X23n0439_p0604c15║   故清涼云 無心體極便 契佛家即其義也。
X23n0439_p0604c16║   【疏】如食乳 糜更無所須者乳 糜是一 切食中極無比
X23n0439_p0604c17║   味無過上味如人貪求美味若得乳 糜則 更何 所須
X23n0439_p0604c18║   以 喻行者欣求勝果若得涅槃更何 所欣又釋迦菩
X23n0439_p0604c19║   薩修 苦行時日食麻麥即是此中阿囉囉義暨浴泥
X23n0439_p0604c20║   連食牧牛女乳 糜即是此中迦囉囉義故云 如食乳
X23n0439_p0604c21║   糜等。
X23n0439_p0604c22║   【疏】來去亦不可得者謂此伽 字正音誐字誐字通於
X23n0439_p0604c23║   去來之 義梵語誐蹉此方云 去若言誐多即名為來
X23n0439_p0604c24║   故名來去。
X23n0439_p0605a01║   【疏】以 去來相觀之 等者如來頂髻猶如虗空不可以
X23n0439_p0605a02║   去來之 相而觀覩之 經云 除蓋障菩薩於大會中欲
X23n0439_p0605a03║   知佛身量故令舍利 弗尋之 上至梵宮猶見如來若
X23n0439_p0605a04║   對目前 說法音聲與本無異乃至往詣他方佛土亦
X23n0439_p0605a05║   不異梵宮爾時除蓋障自往觀察過十方恒沙世 界
X23n0439_p0605a06║   皆見如來不起于座而演說法等除蓋障菩薩等以
X23n0439_p0605a07║   有去來相觀之 尚不見其身相邊際何 況如來之 頂
X23n0439_p0605a08║   相耶。
X23n0439_p0605a09║   【疏】本體曩等者此吽字本體是訶字訶字體上加 空
X23n0439_p0605a10║   點空點即是曩字之 門下有鄔字三昧之 畫所謂曩
X23n0439_p0605a11║   字空點訶字本體下有鄔字三字合成一 吽字也今
X23n0439_p0605a12║   言本體曩字空是訶字者只合言本體是訶字全 剩
X23n0439_p0605a13║   中間曩字空三字也覽者應悉。
X23n0439_p0605a14║   【經】息障品者息謂止除障謂障礙息除內外二 種之
X23n0439_p0605a15║   障礙故能所相望作依主 釋又前 已說入 漫荼羅支
X23n0439_p0605a16║   分及真言等謂行者安立此漫荼時或有毗那野迦
X23n0439_p0605a17║   等作諸障礙須假真言方便 息滅故有此品。
X23n0439_p0605a18║   【疏】言凡夫地等者即指信 位 已前 一 切凡夫所有重
X23n0439_p0605a19║   障其數無量言乃至者超越十信 已去十地已還資
X23n0439_p0605a20║   加 位 中所有諸障也言十地菩薩諸微細障者謂隨
X23n0439_p0605a21║   十地而有十重障故一 異生性障謂二 障中分別 起
X23n0439_p0605a22║   者依彼種立異生性故及彼惡趣業果俱 障初 地乃
X23n0439_p0605a23║   至第十於諸法中未得自在障俱 名微細如唯識中
X23n0439_p0605a24║   具 明又金光 明經云 善男子執著有相我法無明怖
X23n0439_p0605b01║   畏生死惡趣無明此二 無明障於初 地乃至於大神
X23n0439_p0605b02║   通未得自在法變現無明微細秘密未能悟解事 業
X23n0439_p0605b03║   無明此二 無明障於十地等言雖從緣等者謂如上
X23n0439_p0605b04║   諸障以 從六 塵境界邪師教等外緣生故或內因外
X23n0439_p0605b05║   緣俱 名緣故相宗內種為因性宗以 無明薰發為因
X23n0439_p0605b06║   等雖從眾緣種種不同然舉要言之 無不皆由自心
X23n0439_p0605b07║   生起故起信 論說三界虗偽唯心所作等。
X23n0439_p0605b08║   【疏】今觀心等者謂除蓋障故觀阿字等也此阿字門
X23n0439_p0605b09║   詮一 切法本不生義謂觀心之 實相本不生故當知
X23n0439_p0605b10║   一 切諸障亦本不生言乃至者謂超越中間迦佉等
X23n0439_p0605b11║   門唯舉最後訶字之 門故云 乃至言心之 實相至因
X23n0439_p0605b12║   不可得等者訶字門也訶字詮一 切法因不可得梵
X23n0439_p0605b13║   云 係 多此譯為因以 一 切法無不屬因今觀此因自
X23n0439_p0605b14║   體本來不生尚不可得況一 切法屬於因耶作如是
X23n0439_p0605b15║   等觀時一 切諸障無不皆是大日如來內心華臺金
X23n0439_p0605b16║   剛 眷屬豈有大日金剛 眷屬而罣礙真言行人者也。
X23n0439_p0605b17║   【疏】常當意思惟等者行者於漫荼羅凡有障起應當
X23n0439_p0605b18║   計念思惟不動 菩薩即不動 尊明王或名使者或名
X23n0439_p0605b19║   聖者今但 彰名不顯其相上已說故其王本形如上
X23n0439_p0605b20║   第四卷疏盡漫荼羅處顯示訖應依彼相常思惟之
X23n0439_p0605b21║   言而結彼密印者其密印相下第十疏密印品中而
X23n0439_p0605b22║   顯之 耳其王真言此下之 疏普通真言藏品委細分
X23n0439_p0605b23║   別 何 不此間說耶此但 說息障方便 其真言密即隨
X23n0439_p0605b24║   品說故。
X23n0439_p0605c01║   【疏】復次言不動 等者今此息障方便 要以 三事 因緣
X23n0439_p0605c02║   具 足方能遍除一 切諸障言三事 者謂心想明王身
X23n0439_p0605c03║   相口誦悍字真言手作大慧刀 印名為三事 因緣也。
X23n0439_p0605c04║   【疏】所以 [牙-(必-心)+?]文等者唐梵[牙-(必-心)+?]煥其文也謂今經云 阿字
X23n0439_p0605c05║   為我體即觀阿字遍於自體(自身也)支分普作金剛 不
X23n0439_p0605c06║   壞色(皆作純黃色也)如是阿字自體即為我字之 自體更不
X23n0439_p0605c07║   入 字門觀之 (淺也)若依梵本應云 阿字無我體即是梵
X23n0439_p0605c08║   本云 已下之 疏文若從今作為字即是其淺若依梵
X23n0439_p0605c09║   本作無字乃是深也故云 所以 [牙-(必-心)+?]文等。
X23n0439_p0605c10║   【疏】如是自加 持已等者此處疏文略示而已下第九
X23n0439_p0605c11║   疏云 凡攝持法如前 作七點等法猶未能盡此中具
X23n0439_p0605c12║   足明之 至文當悉言風方者西北隅也。
X23n0439_p0605c13║   【疏】佉陀羅木者謂紫橿木也。
X23n0439_p0605c14║   【疏】法界真言者即嚂字也言得穌息等者摩醯首羅
X23n0439_p0605c15║   為不動 明王以 真言鉢曇足而加 持之 尋即悶絕既
X23n0439_p0605c16║   蒙放捨而得穌息其心泰然無所畏懼名到 無畏處
X23n0439_p0605c17║   故第二 疏云 梵云 阿濕嚩娑譯為穌息如人為強力
X23n0439_p0605c18║   者所持扼喉閉氣垂將命絕忽蒙放捨還得復穌眾
X23n0439_p0605c19║   生亦爾為妄業煩惱所纏髑緣否閉至此得穌名穌
X23n0439_p0605c20║   息處亦如度險難惡道名無畏處也。
X23n0439_p0605c21║   【疏】餘以 類推之 者謂四住 地煩惱及惑業苦等枝末
X23n0439_p0605c22║   皆是此第五 無明住 地之 餘而除滅之 故云 以 類推之 。
X23n0439_p0605c23║   【疏】此是真言幻相等者謂有疑云 夫聞佛法深妙何
X23n0439_p0605c24║   故作此呪術豈非涉於世 間事 耶答今此真言不思
X23n0439_p0606a01║   議幻法爾如是寄諸有為顯示無相非同世 間麤淺
X23n0439_p0606a02║   呪術若解十緣生句自釋此疑也。
X23n0439_p0606a03║   【疏】必瞑眩治之 者如藥治疾要令人瞑眩疾乃瘳愈
X23n0439_p0606a04║   故尚書云 若藥弗瞑眩厥疾弗瘳如服藥必瞑眩極
X23n0439_p0606a05║   其病乃除欲其出切言以 自警此因殷高宗夢得賢
X23n0439_p0606a06║   相其名曰說群臣之 內既無其人使百官以 所夢之
X23n0439_p0606a07║   形象經營求之 於野外得於傅氏之 巖遂命為相命
X23n0439_p0606a08║   之 曰朝夕納誨以 輔台德(言當納諫誨直辭以 輔我德也)若金用汝
X23n0439_p0606a09║   作礪若濟巨川用汝作舟揖若歲大旱用汝為霖雨
X23n0439_p0606a10║   若藥不瞑眩厥疾不瘳又正義曰若服藥不使人瞑
X23n0439_p0606a11║   眩憤亂 則 其疾不得瘳愈今此中者謂先作為障者
X23n0439_p0606a12║   之 身形或以 木作或以 土作以 白芥子為末和以 毒
X23n0439_p0606a13║   藥塗其身形彼為障者自然身心瞑眩即時退散也。
X23n0439_p0606a14║   【疏】今此本漫荼羅亦爾等者謂猶如剎利 等各住 自
X23n0439_p0606a15║   姓則 世 人稱譽事 有成功 今此亦爾真言行者了 知
X23n0439_p0606a16║   漫荼四種之 性隨本所尊各住 本性則 諸為障者不
X23n0439_p0606a17║   能留難若以 漫荼字門而顯示者一 金剛 地性方漫
X23n0439_p0606a18║   荼也本無生性阿字門也二 大悲水性圓漫荼也離
X23n0439_p0606a19║   言說性嚩字門也三大慧火性三角壇也離塵垢性
X23n0439_p0606a20║   囉字門也四自在風性半月壇也離因緣性訶字門
X23n0439_p0606a21║   也五 無相之 像 方圓不定漫荼羅也大空本性佉字
X23n0439_p0606a22║   門也如次亦是黃白赤黑增息降敬之 法門也虗空
X23n0439_p0606a23║   雜色義如上說也。
X23n0439_p0606a24║   【疏】或在三角至半月中者前 說三角是囉字火壇半
X23n0439_p0606b01║   月是訶字風壇今何 故言在三角或半月耶此虗空
X23n0439_p0606b02║   輪無定相故故言或在三角等何 不言方圓中但 言
X23n0439_p0606b03║   在三角等耶謂三角是火半月是風火風二 性體虗
X23n0439_p0606b04║   疎故空則 入 中地水二 性體堅密故空難入 中是故
X23n0439_p0606b05║   唯在三角半月中又三角半月正是降伏事 故所以
X23n0439_p0606b06║   在此二 輪中也。
X23n0439_p0606b07║   【疏】如人手執等者如世 人雖獲仙 方未得火法不親
X23n0439_p0606b08║   明師和合煉服而反謗為虗誕豈不知淮南王藥就
X23n0439_p0606b09║   俱 家上昇鷄犬舐鼎皆得昇空耶是知如來秘藏信
X23n0439_p0606b10║   智具 足者乃得入 之 耳。
X23n0439_p0606b11║   【經】普通真言藏者此品真言普遍通該一 切方便 真
X23n0439_p0606b12║   言故名普通又亦能薀攝一 切真言等故名為藏普
X23n0439_p0606b13║   通即真言普通真言即藏名普通真言藏又大日世
X23n0439_p0606b14║   尊於前 品中已於遍一 切處法界門宣說大刀 大護
X23n0439_p0606b15║   等普通真言但 屬如來部更有金剛 蓮華部等真言
X23n0439_p0606b16║   欲令隨部上首金剛 菩薩各於自所通達一 切法界
X23n0439_p0606b17║   門而宣說之 如是一 一 真言法句各是一 種真言寶
X23n0439_p0606b18║   乘若真言行者隨通達一 法界門即是普遍通達一
X23n0439_p0606b19║   切法界門隨通達一 乘即是普遍通達一 切寶乘即
X23n0439_p0606b20║   普通是行者之 智真言藏是普遍通達一 切寶乘即
X23n0439_p0606b21║   普通是行者之 智真言藏是所達之 法能所相望依
X23n0439_p0606b22║   主 立名又金剛 手前 問佛三事 第一 問真言行者造
X23n0439_p0606b23║   立大悲胎藏漫荼羅時以 何 方便 不為毗那野迦等
X23n0439_p0606b24║   之 所惱害第二 問云 何 持真言第三問云 何 成果佛
X23n0439_p0606c01║   於前 息障品中已答第一 問竟今將答第二 問及第
X23n0439_p0606c02║   三問緣此經大本三密門中種種真言數如恒沙不
X23n0439_p0606c03║   可備 載傳法聖者為欲攝廣為略採撮通用者令修
X23n0439_p0606c04║   行之 人易見故此品來。
X23n0439_p0606c05║   【疏】如人論義等者轉釋無壞之 義也如唯識疏往昔
X23n0439_p0606c06║   時東天竺有僧 共數論師學徒論義彼立二 十五 諦
X23n0439_p0606c07║   說大地等常今無念念生滅廣敘彼此僧 難言今必
X23n0439_p0606c08║   有滅以 後劫 壞等有滅故准前 有滅外道難言後必
X23n0439_p0606c09║   不滅今無滅故如今時山等彼僧 于時竟不能答王
X23n0439_p0606c10║   既信 受僧 伽 外道遂辱此僧 令乘驢等然彼外道為
X23n0439_p0606c11║   王重已造七十行頌王賜千金以 顯之 故今金七十
X23n0439_p0606c12║   論即其由致也世 親菩薩乃造第一 義諦論亦名勝
X23n0439_p0606c13║   義七十論以 對彼論而破彼言彼非能破宗因喻過
X23n0439_p0606c14║   我僧 無故又汝所立因有隨一 過誰言今無滅故後
X23n0439_p0606c15║   亦無滅我僧 但 言大地等法前 必有轉變滅後有此
X23n0439_p0606c16║   故如燈燄等汝不解量乃非我僧 其時國王遂將世
X23n0439_p0606c17║   親論遍諸方域宣令流布無人當者遂起昔時王及
X23n0439_p0606c18║   外道并證義者骸骨或縛草為人擬彼時眾而加 撻
X23n0439_p0606c19║   之 等故云 無壞此即論出離也。
X23n0439_p0606c20║   【疏】此即是大日圓因之 果者謂此菩薩從初 發心行
X23n0439_p0606c21║   大日之 圓因乃至究竟成大日之 圓果今得果不捨
X23n0439_p0606c22║   因門故稱菩薩。
X23n0439_p0606c23║   【疏】麼是大空義等者此麼字謂唇音跛字下第五 莽
X23n0439_p0606c24║   字或呼為麼更無別 體此詮大空之 義與大空點無
X23n0439_p0607a01║   殊即梵書ma麼字也言訶是因義者此訶字詮諸法
X23n0439_p0607a02║   屬因即梵書ha訶字也言是淨菩提心者謂以 菩提
X23n0439_p0607a03║   心為因也言即是大空者由與麼字相連成句故也
X23n0439_p0607a04║   謂非是有相之 因則 是大空之 因故言即是佛境界
X23n0439_p0607a05║   莊嚴三昧者即梵書hi呬(上)字謂加 三昧畫故此是
X23n0439_p0607a06║   大悲為根由以 麼字貫之 非是有相莊嚴三昧即是
X23n0439_p0607a07║   佛境界莊嚴三昧言亦名薩婆若慧者即梵書haa長
X23n0439_p0607a08║   聲訶字此屬慧故由麼字貫之 即成一 切智等若真
X23n0439_p0607a09║   言行者入 此訶字門時即得同於普賢菩薩亦能住
X23n0439_p0607a10║   佛境界莊嚴三昧也。
X23n0439_p0607a11║   【疏】以 初 阿字引聲急呼者即◇惡字也謂呼惡字時
X23n0439_p0607a12║   先從去聲阿字起唯急即是也。
X23n0439_p0607a13║   【疏】有[口*藍][口*藍]字等者[口*藍]是法界心謂心如實相畢竟清
X23n0439_p0607a14║   淨唯以 虗空可以 顯示故有[口*藍]ra.m字此字正體是羅
X23n0439_p0607a15║   字囉者麼義若入 阿字本不生門即是麼本不生麼
X23n0439_p0607a16║   本不生即是心之 實相心之 實相體同虗空故加 空
X23n0439_p0607a17║   點成於[口*藍]字是故此字名法界心言是遣教道之 迹
X23n0439_p0607a18║   者梵語鉢曇亦名為句言辭句逗也謂前 真言諸句
X23n0439_p0607a19║   次第顯示除障真實之 義究竟至於生死涅槃平等
X23n0439_p0607a20║   之 處無不即如然是心之 行處有迹可尋未名除一
X23n0439_p0607a21║   切蓋障今此二 字真明證處初 一 [口*藍]字即是虗空法
X23n0439_p0607a22║   界遠離眾相即教道之 迹都遣遣之 又遣故重言之
X23n0439_p0607a23║   是故獨一 不思議法界真實離一 切蓋障故云 [口*藍][口*藍]。
X23n0439_p0607a24║   【疏】以 囉字門本不生故者此囉字應是阿字謂由阿
X23n0439_p0607b01║   字本不生故次囉字離塵故後訶字因不可得故如
X23n0439_p0607b02║   是次第經中應云 阿囉囉囉[合*牛]以 乃至之 言超却中
X23n0439_p0607b03║   間二 箇囉字離塵之 義故下疏云 以 對三毒垢故三
X23n0439_p0607b04║   道垢故乃至三轉言之 若不是有三箇囉字不應言
X23n0439_p0607b05║   三轉言等如上除蓋障真言有二 箇怛[口*藍]字故疏釋
X23n0439_p0607b06║   謂住 生死涅槃二 邊中道等故重言之 耳是知經中
X23n0439_p0607b07║   闕阿囉二 字也。
X23n0439_p0607b08║   【疏】三道垢故者即無明業苦也又見修 無學三道所
X23n0439_p0607b09║   治之 障又是身語意三業道也三眼者慧眼法眼佛
X23n0439_p0607b10║   眼三智者即俗 智真智中道智所對治者行相可知
X23n0439_p0607b11║   也又准天台止觀霍又明三眼三智之 義如來雖有
X23n0439_p0607b12║   五 眼當知佛眼圓照無遺如眾流入 海失本名字非
X23n0439_p0607b13║   無四用謂佛智照空如二 乘所見名一 切智佛智照
X23n0439_p0607b14║   假如菩薩所見名道種智佛智照空假中皆見實見
X23n0439_p0607b15║   名一 切種智是知三智一 心中得故知一 心三止所
X23n0439_p0607b16║   成三眼見不思議三諦此見從止得故受眼稱一 心
X23n0439_p0607b17║   三觀所成三智知不思議三境此智從觀得故受智
X23n0439_p0607b18║   名境之 與諦左右異爾見之 與知眼智殊稱不應別
X23n0439_p0607b19║   說等。
X23n0439_p0607b20║   【疏】瑜伽 密語等者真言相應秘密之 稱也此尊從觀
X23n0439_p0607b21║   自在眼生即觀音為母觀音發心因觀音者即此是
X23n0439_p0607b22║   也言阿彌陀姉妹者謂彌陀是姉多羅是妹妹即是
X23n0439_p0607b23║   其亞者將來補阿彌陀處號普光 功 德山王即是此
X23n0439_p0607b24║   多羅尊也常途不曉真言密號無所揀辨雖世 多稱
X23n0439_p0607c01║   念觀音然不知所念之 處蓋懵於斯旨也。
X23n0439_p0607c02║   【疏】如世 間一 切等者此一 段文而有三節謂從如世
X23n0439_p0607c03║   間至而欲滅之 等文乃是薩婆陪也一 切恐怖句又
X23n0439_p0607c04║   從故調之 以 大悲下是怛羅(二 合)(引)散伱 恐怖句從故
X23n0439_p0607c05║   復以 如來下是[合*牛]字恐怖句如是三種恐怖即是空
X23n0439_p0607c06║   假中三義如次對治三劫 三妄執亦是菩提心大悲
X23n0439_p0607c07║   方便 阿(上)阿(引)暗三字之 義也。
X23n0439_p0607c08║   【疏】此真言以 怛字為體等者此怛字詮如如不可得
X23n0439_p0607c09║   義即是如於中道故離增減今為前 以 薩字畢竟空
X23n0439_p0607c10║   調生死我慢時即畢竟空為增生死我慢為減次以
X23n0439_p0607c11║   怛字大悲之 假調伏畢竟空時即假是增而空是減
X23n0439_p0607c12║   復以 [合*牛]字如來威勢 中道止大悲假時即中是增而
X23n0439_p0607c13║   假是減既見增減之 異但 是對治方便 未契如如不
X23n0439_p0607c14║   思議之 中道今入 如如中道怛字觀時故無增減之
X23n0439_p0607c15║   異即是三智一 心中得亦是龍樹即空即假即中之
X23n0439_p0607c16║   義也。
X23n0439_p0607c17║   【疏】若從一 法界門等者謂此觀音眷屬其數無量今
X23n0439_p0607c18║   但 舉其宗要開六 種門故云 一 切。
X23n0439_p0607c19║   【疏】此菩薩通達等者謂此文殊師利 菩薩以 般若為
X23n0439_p0607c20║   至欲以 般若授與一 切眾生住 於加 持之 身現作嬰
X23n0439_p0607c21║   童之 相如世 嬰童未有分別 以 表此深慧離於人法
X23n0439_p0607c22║   戲論所以 現嬰童相也。
X23n0439_p0607c23║   【疏】麼是四魔等者此一 麼字略具 三義一 四魔義者
X23n0439_p0607c24║   梵語魔羅此云 煞或云 破壞謂能煞壞功 德法故二
X23n0439_p0608a01║   我慢義者梵語麼麼此云 我慢三心意義者梵語麼
X23n0439_p0608a02║   那此翻為意言此無自性藉眾生故等者謂如上戰
X23n0439_p0608a03║   字離遷變拏字離怨對麼字離四魔等皆無自性藉
X23n0439_p0608a04║   眾生故(生字悞悽)即是眾緣緣是因緣即訶字也又訶下
X23n0439_p0608a05║   有引聲即是本來不生由本不生故能令路字離塵
X23n0439_p0608a06║   瑟字自性鈍赧字如大空故曰戰拏麼訶路瑟赧也。
X23n0439_p0608a07║   【疏】前 煞四住 等者四住 地者謂見一 處住 地欲愛住
X23n0439_p0608a08║   地色愛住 地有愛住 地即煩惱障也後煞無明住 地
X23n0439_p0608a09║   人者即所知障也亦煞一 切賢聖故者即滅地前 地
X23n0439_p0608a10║   上一 切煩惱也。
X23n0439_p0608a11║   【疏】故有甘露義者天中甘露有十六 分以 十五 分施
X23n0439_p0608a12║   眾生已從餘一 分還生如故故稱不死即勝生也。
X23n0439_p0608a13║   【疏】與傍曩字相連等者此滿陀字梵書有二 種形若
X23n0439_p0608a14║   直書時va.m dhaa作此字樣若巧書時 ba ddhaa此是滿陀次
X23n0439_p0608a15║   下陀字即是與傍曩字相連也。
X23n0439_p0608a16║   【疏】皆再 言之 其義同前 者前 縛四住 地人後縛無明
X23n0439_p0608a17║   住 地人等故云 同前 。
X23n0439_p0608a18║   【疏】與風輪合等者風輪半月壇也dha與囉字共體者
X23n0439_p0608a19║   hra訶囉二 字共為一 體也傍加 點至除一 切障者hra.h
X23n0439_p0608a20║   訶囉傍加 二 點也上有等者hrii.h上有三昧聲也。
X23n0439_p0608a21║   【疏】婆字門成立相中等者此婆字梵語正云 sa rva薩
X23n0439_p0608a22║   嚩婆字訛也謂嚩字門詮離言說義今不取字門解
X23n0439_p0608a23║   釋真言但 取成立相中義即與薩字連帶和合則 能
X23n0439_p0608a24║   成立得一 切之 言一 切之 名若兼 下句達摩二 字都
X23n0439_p0608b01║   成立作一 切法名即是上云 言名成立相也。
X23n0439_p0608b02║   【疏】滿月之 字者謂此◇[合*牛]字未加 空點初 ha訶字時
X23n0439_p0608b03║   猶如初 月菩提心也加 u鄔畫成虎聲時猶如半月
X23n0439_p0608b04║   大悲根也若上加 空點成◇[合*牛]字時猶如滿月方便
X23n0439_p0608b05║   為究竟也故名滿月之 字。
X23n0439_p0608b06║   【疏】為得二 種大空生者謂菩提涅槃也故唯識云 由
X23n0439_p0608b07║   斷續生煩惱障故證真解脫由斷礙解所知障故得
X23n0439_p0608b08║   大菩提由能空義邊俱 得名空此空智生名大空生。
X23n0439_p0608b09║   【疏】欲使起時等者謂感應因緣嘉會之 時也譬如春
X23n0439_p0608b10║   種秋收須依時速作若不爾者則 失嘉會之 時矣。
X23n0439_p0608b11║   【疏】法華經化城喻等者如來出現有五 乘法寶隨根
X23n0439_p0608b12║   異化各見真實於一 乘道隨宜說三具 種種寶究竟
X23n0439_p0608b13║   咸歸一 寶所故如彼經云 如來方便 深入 眾生之 性
X23n0439_p0608b14║   知其志樂小法深著五 欲為定等故說於涅槃乃至
X23n0439_p0608b15║   前 入 化城生已度想生安隱想即二 乘寶也又經云
X23n0439_p0608b16║   汝等去來寶處在近向者大城我所化作乃至云 汝
X23n0439_p0608b17║   所得非滅為佛一 切智當發大精進汝證一 切智十
X23n0439_p0608b18║   力 等佛法具 三十二 相等即大乘寶也今寶處三昧
X23n0439_p0608b19║   亦爾具 種種寶隨彼信 根各得取用又若約教行言
X23n0439_p0608b20║   種種寶若理果唯一 乘寶正符疏意。
X23n0439_p0608b21║   【疏】折伏貧窮等者即法華窮子喻意也彼經云 爾時
X23n0439_p0608b22║   窮子傭 賃展轉遇到 父舍住 立門側 乃至即壞恐怖
X23n0439_p0608b23║   悔求至此又云 時富長者於師子座見子便 識乃至
X23n0439_p0608b24║   告言咄善男子汝常此作勿 復餘去父乃至知子意
X23n0439_p0608c01║   漸已通泰成就大志等此乃折伏小乘下劣 之 心令
X23n0439_p0608c02║   趣大果也。
X23n0439_p0608c03║   【疏】迦囉囉名等者梵語迦羅此翻云 黑梵語囉怛唎
X23n0439_p0608c04║   翻為夜此中名字合於囉字上置之 書寫悞也。
X23n0439_p0608c05║   【疏】今觀此業等者業即迦字今觀此迦字本不生故
X23n0439_p0608c06║   則 無羅字之 相亦無囉字之 垢若作如是觀者則 成
X23n0439_p0608c07║   有相無相有垢無垢相形待法是故黑夜如不實大
X23n0439_p0608c08║   明如實(如實怛字也)則 有捨暗求明之 義若如是者則 明
X23n0439_p0608c09║   復成障(障唎字也)今若住 此法界無障三昧於黑夜中成
X23n0439_p0608c10║   最正覺即是生死涅槃本平等也。
X23n0439_p0608c11║   【疏】今云 忙怛[口*履]等者忙即母也怛[口*履]七也弊者等也
X23n0439_p0608c12║   多也總云 七母等即是七母通用之 真言也。
X23n0439_p0608c13║   【疏】從本性心地等者釋此鑠吃囉也三字之 義也謂
X23n0439_p0608c14║   從鑠字本性寂心地上起吃字一 切作業及囉字種
X23n0439_p0608c15║   種淨妙六 塵(謂捨無常色獲得常色受想行識亦復如是)即是淨佛國土
X23n0439_p0608c16║   等言從一 字中即具 等者上依字義釋鑠吃囉也義
X23n0439_p0608c17║   今依句義釋之 謂從一 鑠音中即具 有百字功 德者
X23n0439_p0608c18║   梵聲中鑠字此譯云 百梵音吃囉此云 福德以 此百
X23n0439_p0608c19║   福德即是也字之 乘故疏結云 名帝釋乘也。
X23n0439_p0608c20║   【疏】又如半字等者此半字本體是pa跛字跛是第一
X23n0439_p0608c21║   義諦上加 空點pa.m當第十一 音即半字也謂跛字第
X23n0439_p0608c22║   一 義諦中無有此彼岸殊故無所不通乃同於半字
X23n0439_p0608c23║   大空由是義故名為如來大智慧海是故鉢多心主
X23n0439_p0608c24║   龍王常在其中等下有曳字即是乘義故疏結云 本
X23n0439_p0609a01║   主 乘也。
X23n0439_p0609a02║   【疏】鉢囉闍譯云 一 切生等者此鉢囉疏主 義譯為一
X23n0439_p0609a03║   切謂一 切世 間計無不從彼生故若敵對譯時或云
X23n0439_p0609a04║   勝或云 他謂一 切世 間中為尊為主 故名為勝又西
X23n0439_p0609a05║   方外道計梵王能生一 切即是他我故名為他是故
X23n0439_p0609a06║   亦得名為勝生主 他生主 下有曳字如上通目助 聲
X23n0439_p0609a07║   即乘義也。
X23n0439_p0609a08║   【疏】世 間謂日為常等者梵云 阿你底也(二 合)此譯云 常
X23n0439_p0609a09║   下之 耶字即屬假者故云 謂日為常利 眾生者也。
X23n0439_p0609a10║   【疏】是寶佛者寶字應是實字淮南子云 日者實也常
X23n0439_p0609a11║   充 實故月者闕也有虧缺故故下疏云 乘此如實相
X23n0439_p0609a12║   生毗盧遮那大日之 位 言轉授一 切者儞字本體是
X23n0439_p0609a13║   娜字娜是施義女聲呼之 言乘此等者乘此怛夜字
X23n0439_p0609a14║   如實之 相則 生大日之 位 等。
X23n0439_p0609a15║   【疏】是瑜伽 淨月之 義者謂即是真言行者修 習瑜伽
X23n0439_p0609a16║   相應之 義也如第三疏擇時支分中說謂以 行者定
X23n0439_p0609a17║   心之 月或時增明或時微昧乃至或未到 時處而熟
X23n0439_p0609a18║   或過此時處而熟如是變通皆應善知勿 使差悞故
X23n0439_p0609a19║   曰瑜伽 淨月之 義也。
X23n0439_p0609a20║   【疏】即是空空之 大空等者謂娜是施義上加 空點即
X23n0439_p0609a21║   空其施相今重言難字即空空之 大空也。
X23n0439_p0609a22║   【疏】如般若經初 品等者謂遮那如來欲令彼上來一
X23n0439_p0609a23║   切法界門中修 趣之 者乃至一 毫之 善功 不唐捐故
X23n0439_p0609a24║   諸有所作無所不成就故是故一 切佛菩薩母等真
X23n0439_p0609b01║   言此言母等即表能出生義能出生一 切佛菩薩故
X23n0439_p0609b02║   今云 母等即興喻也即喻般若出生一 切法界門故
X23n0439_p0609b03║   故般若經初 分學觀品云 復次舍利 子諸菩薩摩訶
X23n0439_p0609b04║   薩安住 般若波羅蜜多以 無所得而為方便 應圓滿
X23n0439_p0609b05║   四念住 四正斷四神足五 根五 力 七等覺支八 聖道
X23n0439_p0609b06║   支是三十七菩提分法不可得故諸菩薩摩訶薩安
X23n0439_p0609b07║   住 般若波羅蜜多以 無所得而為方便 應圓滿空解
X23n0439_p0609b08║   脫門無相解脫門無願解脫門不可得故乃至如來
X23n0439_p0609b09║   十力 十八 不共法慈悲喜捨及餘無量無邊佛法如
X23n0439_p0609b10║   是諸法不可得故如上略指一 切諸法無不皆從般
X23n0439_p0609b11║   若波羅蜜生故說般若名為佛母又云 妃者母之 異
X23n0439_p0609b12║   名是其亞者猶如一 燈能燃百千燈故即前 母次為
X23n0439_p0609b13║   妃也謂自諸得已展轉教於多眾生故即燈燈不絕
X23n0439_p0609b14║   義名為妃故云 如般若等。
X23n0439_p0609b15║   【疏】不行亦行等者如上以 一 切法本不生乃至因不
X23n0439_p0609b16║   可得是則 都無所行若於都無所行亦不可得即真
X23n0439_p0609b17║   實行也故曰伽 伽 上一 伽 字都無所行下一 伽 字無
X23n0439_p0609b18║   所之 行故曰不行亦行也。
X23n0439_p0609b19║   【疏】故用多聲呼之 者謂此真言句云 那謨阿目佉難
X23n0439_p0609b20║   等六 字上之 五 字初 二 字是歸命次三字是不空難
X23n0439_p0609b21║   字即是眾多義猶如尋常云 那謨沒馱南達磨南僧
X23n0439_p0609b22║   伽 南即是歸命三寶眾等言如世 人等者般若佛母
X23n0439_p0609b23║   品云 譬如女人生育諸子其母得病諸子各各勤 求
X23n0439_p0609b24║   醫療作是念言云 何 我母當得無病長壽安樂身無
X23n0439_p0609c01║   眾苦心離愁憂諸子爾時各作方便 求安樂具 覆護
X23n0439_p0609c02║   母身勿 為蚊虻蛇蝎寒熱飢渴等觸之 所侵 惱又以
X23n0439_p0609c03║   種種上妙樂具 恭敬供 養而作是言我母慈悲生育
X23n0439_p0609c04║   我等教示種種世 間事 務 我等豈得不報母恩如來
X23n0439_p0609c05║   應正等覺亦復如是常以 佛眼觀視護念甚深般若
X23n0439_p0609c06║   波羅蜜多何 以 故甚深般若波羅蜜多能生一 切諸
X23n0439_p0609c07║   佛功 德能示世 間諸法實相由此因緣我等諸佛常
X23n0439_p0609c08║   以 佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多為報彼恩不
X23n0439_p0609c09║   應暫捨等證此可知。
X23n0439_p0609c10║   【疏】若從種種外事 因緣等者外事 謂諸支分中或不
X23n0439_p0609c11║   如法則 障得生如風雨等內謂諸瑜伽 中不稱真實
X23n0439_p0609c12║   則 障得生如行者定心之 月或時增明或時微昧乃
X23n0439_p0609c13║   至邪憶念風等名為內障言兩不和合等者若菩薩
X23n0439_p0609c14║   有此障乃是魔事 為於善事 功 德令不成就非凡夫
X23n0439_p0609c15║   二 乘所覺名為微細如般若魔事 品云 復次善現能
X23n0439_p0609c16║   聽法者具 念慧力 樂聽樂聞書寫受持讀誦習修 甚
X23n0439_p0609c17║   深般若波羅蜜多能說法者欲往他方不獲教授當
X23n0439_p0609c18║   知是為菩薩魔事 復次善現能說法者樂說樂施甚
X23n0439_p0609c19║   深般若波羅蜜多方便 勸 勵 書寫受持讀誦修 習能
X23n0439_p0609c20║   聽法者欲往他方不獲聽受當知是為菩薩魔事 乃
X23n0439_p0609c21║   至復次善現能說法者具 大惡欲愛重名利 衣服飲
X23n0439_p0609c22║   食臥具 醫藥及餘資財供 養恭敬心無厭足能聽法
X23n0439_p0609c23║   者少欲喜足修 遠離行勇 猛正勤 具 念定慧厭怖利
X23n0439_p0609c24║   養恭敬名譽等故曰兩不和合等。
X23n0439_p0610a01║   【疏】故此慧力 都無所破者結歸鈍性也如上之 疏云
X23n0439_p0610a02║   如彼金剛 利 刃 以 對不堅物故偏 用一 邊則 名為利
X23n0439_p0610a03║   若令所向之 處悉是金剛 舉體皆圓不可偏 用則 利
X23n0439_p0610a04║   相同歸於鈍矣。
X23n0439_p0610a05║   【疏】此是中胎[合*牛]字義者此不動 明王是毗盧遮那成
X23n0439_p0610a06║   辦諸事 智為欲普護一 切菩提心故以 畢竟無相之
X23n0439_p0610a07║   身示作如來使者之 形行如來事 故此明王即是淨
X23n0439_p0610a08║   菩提心大日心王故此[合*牛]字非是金剛 菩薩釋迦部
X23n0439_p0610a09║   等之 [合*牛]字也。
X23n0439_p0610a10║   【疏】謂普門成辦等者謂以 悍字如來自在風力 普門
X23n0439_p0610a11║   成辦諸事 雖種種不同然究竟同證漫字八 自在我
X23n0439_p0610a12║   其歸一 揆耳。
X23n0439_p0610a13║   【疏】及曠野鬼神等者此明王現作大黑天身於曠野
X23n0439_p0610a14║   中降諸鬼神訶栗底母者訶栗底鬼子母是七姉妹
X23n0439_p0610a15║   與諸鬼而為母故下第八 疏廣明。
X23n0439_p0610a16║   【疏】又對愚童等者即三種薩埵也一 者愚童薩埵六
X23n0439_p0610a17║   道凡夫不知實諦因果心行邪道戀著三界故以 為
X23n0439_p0610a18║   名二 者有識薩埵即二 乘也適覺生死自求出要得
X23n0439_p0610a19║   至涅槃保 著化城於如來功 德未生願樂之 心故以
X23n0439_p0610a20║   為名三者覺心薩埵無上菩提出過一 切臆度戲論
X23n0439_p0610a21║   白淨第一 即是眾生不思議心願樂修 行堅固不動
X23n0439_p0610a22║   故以 為名也言永拔三道等者三道為無明業苦也
X23n0439_p0610a23║   此三能生十二 因緣大樹翻成大菩提樹故開三德
X23n0439_p0610a24║   華也。
X23n0439_p0610b01║   【疏】如入 楞伽 所說等者彼經為欲發起楞伽 王問二
X23n0439_p0610b02║   種法故如來現笑彼經云 爾時世 尊普觀眾會以 慧
X23n0439_p0610b03║   眼觀非肉眼觀如師子王奮迅迴眄欣然微笑於其
X23n0439_p0610b04║   眉間髀脇腰頸及以 肩臂德字之 中一 一 毛孔皆放
X23n0439_p0610b05║   妙色光 明時虗空中梵釋四天遙見如來坐如須彌
X23n0439_p0610b06║   楞伽 山頂欣然大笑爾時諸菩薩及諸天眾咸作是
X23n0439_p0610b07║   念如來於法自在何 因緣故欣然大笑乃至時夜义
X23n0439_p0610b08║   王更著種種寶冠瓔珞以 嚴其身而作是言如來常
X23n0439_p0610b09║   說法尚應捨何 況非法等世 尊為此故現大笑則 同
X23n0439_p0610b10║   此中大喜笑聲也。
X23n0439_p0610b11║   【疏】五 停 心者由諸有情性類有五 謂貪嗔癡慢及尋
X23n0439_p0610b12║   思停 止其心當病設藥隨應治斷名五 停 心若別 顯
X23n0439_p0610b13║   時一 者勤 修 不淨觀如理作意知實不淨深可厭逆
X23n0439_p0610b14║   尋思內身種種不淨外諸死屍或男或女親怨中庸
X23n0439_p0610b15║   少中老年取彼相已若死屍青瘀膿爛蟲蛆胮脹爛
X23n0439_p0610b16║   壞種種勝解狐狼等食支節分散是名尋思修 不淨
X23n0439_p0610b17║   觀能為貪欲厭離對治故二 者勤 修 慈悲觀由欲利
X23n0439_p0610b18║   益安樂意樂於諸有情作意與樂發起勝解是慈愍
X23n0439_p0610b19║   相復應思擇親品怨品中庸品當應與樂等是名尋
X23n0439_p0610b20║   思修 慈愍觀能離嗔恚故三者勤 修 緣起觀能正了
X23n0439_p0610b21║   知十二 有支如是一 切緣生諸行無不皆是本無今
X23n0439_p0610b22║   有有已散滅是故前 後皆是無常皆有生老病死法
X23n0439_p0610b23║   故其性是苦不自在故是名尋思緣起觀能離愚癡
X23n0439_p0610b24║   四者勤 修 界差別 觀謂正尋思地等六 界堅濕煖動
X23n0439_p0610c01║   虗空了 別 此一 切相以 要言之 皆是無常苦空無我
X23n0439_p0610c02║   由界差別 所合成身發起憍慢便 為慢倒如是六 界
X23n0439_p0610c03║   為所依故筋骨血肉眾緣和合圍遶虗空假名為身
X23n0439_p0610c04║   若於如是界差別 觀善修 善習善多修 習是名尋思
X23n0439_p0610c05║   界差別 觀能離憍慢故五 者勤 修 阿那波那觀能正
X23n0439_p0610c06║   了 知於入 出息所緣境界繫心了 達無忘明記若風
X23n0439_p0610c07║   入 內名為入 息若風出外名為出息此入 出息及所
X23n0439_p0610c08║   依正皆是無常此中都無持息入 者持息出者從因
X23n0439_p0610c09║   緣生假設言論若於如是入 出息念善多修 習能離
X23n0439_p0610c10║   尋思故等如瑜伽 三十中廣明言以 貪調貪等者即
X23n0439_p0610c11║   三訶字真言也謂如來於一 類剛 強難化眾生心不
X23n0439_p0610c12║   捨棄名之 為貪即第一 訶字也又隱自萬德莊嚴之
X23n0439_p0610c13║   相現彼種種可畏之 形名之 為嗔即第二 訶字也不
X23n0439_p0610c14║   見如是二 處之 相名之 為癡即第三訶字也以 此三
X23n0439_p0610c15║   毒調彼三毒名以 貪調貪等也又此明王手執於鈎
X23n0439_p0610c16║   鈎召一 切天魔諸障悉不令逃名之 為貪既召至已
X23n0439_p0610c17║   或以 劒逼或以 刀 愶名之 為嗔不見如是逼愶之 相
X23n0439_p0610c18║   名之 為癡如來以 此三字為一 真言之 句如將三種
X23n0439_p0610c19║   毒藥和合一 處對治一 切眾生三毒二 乘已死之 疾
X23n0439_p0610c20║   救之 不死起可謂奇特恠哉能降三世 之 義也。
X23n0439_p0610c21║   【疏】此真言以 怛麗字為體等者體者持義攝持餘句
X23n0439_p0610c22║   歸一 體故謂上三世 三毒訶字之 義攝持歸此怛字
X23n0439_p0610c23║   如實相故即是羅字自性淨法界又於淨法界囉字
X23n0439_p0610c24║   上加 囇字三昧聲時即是大悲萬行方便 之 義下准
X23n0439_p0611a01║   此釋之 。
X23n0439_p0611a02║   【疏】豈易體治之 者易為改易如世 間良馬雖有追風
X23n0439_p0611a03║   之 性若未調習不勝轡勒 及見鞭影即得正路呼為
X23n0439_p0611a04║   龍馬非調馬而仆龍也故云 豈易體等。
X23n0439_p0611a05║   【疏】佛調等者如來調御之 師亦復如是善巧調伏三
X23n0439_p0611a06║   界堅著生死眾生不捨生死而作普門法界調柔之
X23n0439_p0611a07║   用亦能調伏堅著涅槃之 者不捨涅槃而作普門示
X23n0439_p0611a08║   現世 界之 用但 調如是剛 強之 性非生死外別 有法
X23n0439_p0611a09║   界亦非涅槃外別 有生死世 界差別 之 用故下之 疏
X23n0439_p0611a10║   云 所謂涅槃以 第一 義不可得故發起大悲萬行不
X23n0439_p0611a11║   證實際能以 涅槃作種種自在之 用如華嚴疏云 良
X23n0439_p0611a12║   以 眾生包 性德而為體依智海以 為源但 相變體殊
X23n0439_p0611a13║   情生智隔今令知心合體達本亡情耳又譬如□玉
X23n0439_p0611a14║   成器器自玉成非離玉外別 有其器也。
X23n0439_p0611a15║   【疏】六 因四緣等者如俱 舍論云 一 能作因謂有為法
X23n0439_p0611a16║   除其所作自體之 外餘一 切法皆不為障俱 得名為
X23n0439_p0611a17║   能作因也二 俱 有因即俱 時而有名俱 有因謂四大
X23n0439_p0611a18║   相望能相所相相望等故名俱 有因三同類因謂善
X23n0439_p0611a19║   五 薀與善五 薀相望染污與染污相望無記與無記
X23n0439_p0611a20║   相望為因名為同類因四相應因心心所法要須同
X23n0439_p0611a21║   依方名相應謂同依同所緣同行相同時同事 五 義
X23n0439_p0611a22║   五 義具 足名相應因五 遍行因謂苦諦有七五 見疑
X23n0439_p0611a23║   及無明集諦有四邪見見取疑無明此十一 使遍與
X23n0439_p0611a24║   五 部染法為因名為遍行遍行即因也第六 異熟因
X23n0439_p0611b01║   謂有漏善及不善法異類而熟名異熟因其無記及
X23n0439_p0611b02║   無漏不招異熟故言四緣者一 因緣謂因即緣故名
X23n0439_p0611b03║   曰因緣二 等無間緣謂前 後心及心所體各一 故名
X23n0439_p0611b04║   等中間無有餘心間隔名為無開即等無間之 緣三
X23n0439_p0611b05║   所緣緣謂所緣境為緣能牽生心心所法所緣即緣
X23n0439_p0611b06║   第四增上緣增上即緣故如彼廣明。
X23n0439_p0611b07║   【疏】成無礙解脫者謂有三種解脫即慧解脫俱 解脫
X23n0439_p0611b08║   無礙解脫以 此吽字本體是訶字訶者詮一 切法因
X23n0439_p0611b09║   不可得義以 離一 切因故心得自在自在者解脫也
X23n0439_p0611b10║   下有二 味聲故成俱 解脫即是仁王經云 心善解脫
X23n0439_p0611b11║   慧善解脫也上有大空點表所證也得四無礙辨時
X23n0439_p0611b12║   成無礙解脫又毗曇云 煩惱障解脫定障解脫一 切
X23n0439_p0611b13║   障解脫慧解脫人得初 共解脫人得第二 大力 聲聞
X23n0439_p0611b14║   得第三故名無礙解脫也。
X23n0439_p0611b15║   【疏】名為證寂然界者即涅槃之 異名謂住 此三昧時
X23n0439_p0611b16║   觀諸法畢竟如涅槃相故故上疏云 於種種有為境
X23n0439_p0611b17║   界中皆戲論風息不知所去故名證寂然界亦名證
X23n0439_p0611b18║   極滅語言三昧也。
X23n0439_p0611b19║   【疏】若是二 乘一 坐等者百法鈔云 獨覺善根人於一
X23n0439_p0611b20║   坐之 中始從不淨觀乃至超八 十一 品無間解脫道
X23n0439_p0611b21║   得於盡智無生智故名為一 坐若此二 乘自所說真
X23n0439_p0611b22║   言但 得句義何 以 故既唯自利 無深秘故闕於字門
X23n0439_p0611b23║   義也。
X23n0439_p0611b24║   【疏】是樞極之 心者樞本也極中也乃目肉團之 心非
X23n0439_p0611c01║   質多心質多者名為緣慮心也。
X23n0439_p0611c02║   【疏】囉婆是法界心等者若依梵本sa rva薩囉嚩(二 合)詮
X23n0439_p0611c03║   一 切義經云 sa bha薩婆者訛略也下皆准此。
X23n0439_p0611c04║   【疏】在東方大勤 勇 位 者此即近中胎第一 院之 東方
X23n0439_p0611c05║   也何 以 得知故第四疏云 次於東方內院當大日如
X23n0439_p0611c06║   來之 上畫作一 切遍知印作三角形其銳下向在白
X23n0439_p0611c07║   蓮華上即是十方三世 一 切如來大勤 勇 印也亦名
X23n0439_p0611c08║   諸佛心印。
X23n0439_p0611c09║   【疏】娑字正是心蓮華等者謂此娑字本體詮於諦義
X23n0439_p0611c10║   梵音娑底也(二 合)此方云 諦若言娑羅即詮堅淨之 義
X23n0439_p0611c11║   此心蓮華包 含子實不為外境所傷 名之 為堅又體
X23n0439_p0611c12║   性鮮潔離諸塵染名之 為淨是以 此字當蓮華部心
X23n0439_p0611c13║   也。
X23n0439_p0611c14║   【疏】餘皆以 類言之 者上云 毗盧遮那亦名極暴惡乃
X23n0439_p0611c15║   至觀世 音金剛 手亦名極暴惡謂從毗盧至真陀摩
X23n0439_p0611c16║   尼屬如來部觀世 音屬蓮華部金剛 手屬金剛 部今
X23n0439_p0611c17║   但 舉三部之 中隨部上首其諸眷屬不及遍歷故云
X23n0439_p0611c18║   餘皆以 類言之 也。
X23n0439_p0611c19║   【疏】盡地而守者盡界地而牢守也孫子曰善攻者敵
X23n0439_p0611c20║   不知所守今此中善守者歒不知所攻則 無能侵 犯
X23n0439_p0611c21║   之 。
X23n0439_p0611c22║   【疏】提綱振領等者提其綱而網目自張振其領而衣
X23n0439_p0611c23║   毛斯舉謂此高峯觀三昧能部類分劑 一 切三昧之
X23n0439_p0611c24║   門故以 此為況耳言二 明王者降三世 及不動 尊也
X23n0439_p0612a01║   二 奉教者訥囉馱[口*履]沙并阿毗目佉也四大護者東
X23n0439_p0612a02║   方無畏北方壞諸魔西方難降南方無勝言折衝禦
X23n0439_p0612a03║   侮 等者即邊師戎守之 類也俗 書云 國家宅於中土
X23n0439_p0612a04║   守在海外加 以 城池嚴固何 敢干之 今漫荼羅國家
X23n0439_p0612a05║   宅於中壇守在八 方之 外加 以 城界嚴固何 有魔事
X23n0439_p0612a06║   而能干近者歟又有用此武字薰覽吳地記曰海渚
X23n0439_p0612a07║   有吳王闔閭與越結怨相伐 築城名曰南武城以 禦
X23n0439_p0612a08║   越故曰禦武也。
X23n0439_p0612a09║   【疏】自此已下明種子真言者上來已具 說真言體相
X23n0439_p0612a10║   何 故更別 說之 然以 真言行者置壇作觀但 存種子
X23n0439_p0612a11║   是故別 說。
X23n0439_p0612a12║   【疏】皆以 自在風為體者此二 聖者皆用上聲訶字為
X23n0439_p0612a13║   真言體(訶上字)即是大風輪故文雖不言義必有之 何
X23n0439_p0612a14║   以 故下有三昧涅槃成佛點故又何 故皆以 訶字為
X23n0439_p0612a15║   體為是降伏半月風輪相故前 降三世 真言初 有訶
X23n0439_p0612a16║   字不動 尊真言後有悍字門故。
X23n0439_p0612a17║   【疏】阿字是一 切眾生等者此言阿者謂經中去聲阿
X23n0439_p0612a18║   字之 體非是直指經中去聲之 阿字也何 以 故是一
X23n0439_p0612a19║   切眾生佛知見性故加 三昧畫方是經中阿字謂即
X23n0439_p0612a20║   是此心地中萬善之 萌故此中凡明字門須知次第
X23n0439_p0612a21║   不失真言大意耳。
X23n0439_p0612a22║   【疏】此中緣生幻相等者謂如上除蓋障至虗空眼所
X23n0439_p0612a23║   顯理智因果及已下諸尊真言皆法界中緣生既屬
X23n0439_p0612a24║   緣生即同幻相此緣生幻相無所不遍無所不有即
X23n0439_p0612b01║   是法界不思議緣生之 幻[口*藍]字門也。
X23n0439_p0612b02║   【疏】乃至十地菩薩等者此勤 勇 佉字之 門非是初 地
X23n0439_p0612b03║   二 地乃至十地菩薩之 境界第四疏云 即是十方三
X23n0439_p0612b04║   世 一 切如來大勤 勇 印亦名諸佛心印是故十地等
X23n0439_p0612b05║   非其境界言我坐道場等者正釋大勤 勇 是威猛降
X23n0439_p0612b06║   伏之 義如釋迦如來以 知空等虗空故以 三角印坐
X23n0439_p0612b07║   於道場師子奮迅大精進力 降伏四魔然諸世 間豈
X23n0439_p0612b08║   知內證空等虗空徒見外示降魔之 迹於此外迹之
X23n0439_p0612b09║   上立此勤 勇 之 名也。
X23n0439_p0612b10║   【疏】能不以 二 相見諸佛國者見法性土也又此菩薩
X23n0439_p0612b11║   亦號為明妃從補阿彌陀處為名故云 見諸佛國也。
X23n0439_p0612b12║   【疏】能以 涅槃等者謂此半字真言本體是跛字跛字
X23n0439_p0612b13║   直詮涅槃第一 義諦非惡字聲涅槃之 義欲以 此法
X23n0439_p0612b14║   遍一 切處周給眾生故加 空點空遍一 切故故云 能
X23n0439_p0612b15║   以 涅槃等。
X23n0439_p0612b16║   【疏】二 十五 有本不生故者此有字即當梵音[口*伴 ]字本
X23n0439_p0612b17║   體是婆字即上釋迦真言中釋婆是有義現二 十五
X23n0439_p0612b18║   有等又此上第二 含字於因緣得自在故故知此含
X23n0439_p0612b19║   字重錯應是[口*伴 ]字也。
X23n0439_p0612b20║   【疏】即是金剛 三昧者梵云 嚩日囉(二 合)此名金剛 嚩字
X23n0439_p0612b21║   是金剛 義今加 女聲故名金剛 三昧義也。
X23n0439_p0612b22║   【疏】最後難字者此難字體是娜字正詮施義謂能開
X23n0439_p0612b23║   甘露門普施一 切上加 大空點即是真實甘露味也。
X23n0439_p0612b24║   【疏】馱是法界義等者梵音駄都此云 法界此法界即
X23n0439_p0612c01║   是一 切眾生本覺菩提之 心由下hva.m懵字相合懵字
X23n0439_p0612c02║   詮於縛義梵語滿馱此譯云 縛此縛密緻堅固即是
X23n0439_p0612c03║   婆字門今觀馱字法界體上本來無縛字縛故(但 因緣故
X23n0439_p0612c04║   有)自然出於縲紲之 外是以 加 於難字大空也。
X23n0439_p0612c05║   【疏】以 種種善巧等者此中毗字梵聲中詮種種義巧
X23n0439_p0612c06║   義訶娑難是安樂義一 切凡夫二 乘無般若種種善
X23n0439_p0612c07║   巧方便 故自不能得安樂況安樂一 切眾生耶。
X23n0439_p0612c08║   【疏】伊 字名為極無生等者謂此伊 字是阿字三昧聲
X23n0439_p0612c09║   形分三點如首羅三目表涅槃三事 名之 為極無生
X23n0439_p0612c10║   三昧此三昧即是涅槃清涼之 池故云 所謂一 切智
X23n0439_p0612c11║   水清涼法性池一 切十地聖人大悲說法其音深妙
X23n0439_p0612c12║   令眾樂聞如娑囉娑妙音之 鳥樂遊集處今此菩薩
X23n0439_p0612c13║   以 伊 字悲力 三昧引接示導生死曠野三毒熱惱眾
X23n0439_p0612c14║   生同共入 此清涼池中釋熱除垢故以 為名。
X23n0439_p0612c15║   【疏】但 法門小有差別 耳等者前 伊 真言詮涅槃義此
X23n0439_p0612c16║   鄔真言詮煩惱義雖同無生而有差別 耳又此鄔字
X23n0439_p0612c17║   詮一 切瀑流不可得故若入 此字門者則 能以 種種
X23n0439_p0612c18║   煩惱惡業為如來事 等。
X23n0439_p0612c19║   【疏】我是大空等者此我字是迦聲下第五 字詮大空
X23n0439_p0612c20║   義非目假者又此我字與經中噞(語檢切)字等弟不相
X23n0439_p0612c21║   挮謂此我字屬第一 等聲若類至第十一 音合當頷
X23n0439_p0612c22║   (五 感反)字今經中噞字既屬第三等聲疏應用第三等
X23n0439_p0612c23║   誐字即聲勢 等弟相挮雖不乖 理然於韻有差下准
X23n0439_p0612c24║   此知。
X23n0439_p0613a01║   【疏】又加 三昧大空點者此ri.m[口*憐]字具 因根究竟三義
X23n0439_p0613a02║   此ri.m字亦呼為[口*陵]亦呼啉亦呼[口*陵]音勢 雖殊義理無
X23n0439_p0613a03║   異所以 翻譯隨語勢 不定也。
X23n0439_p0613a04║   【疏】具 足一 切力 故等者謂初 虗空無垢心中具 虗空
X23n0439_p0613a05║   慧清淨慧行慧并各眷屬名一 切力 故能獨步無畏
X23n0439_p0613a06║   故此菩薩亦名慧步所以 能作師子吼等。
X23n0439_p0613a07║   【疏】如如不可得故者此如如字即是釋怛字之 義詳
X23n0439_p0613a08║   此疏文經中於拏字下囉字之 上應有一 怛字何 以
X23n0439_p0613a09║   故謂從上文以 業性本寂故即是釋經中吃沙字一
X23n0439_p0613a10║   切法離怨對即釋拏字如如不可得即釋怛字法界
X23n0439_p0613a11║   無塵是釋囉字無所乘故釋閻字離諸作故釋劒也
X23n0439_p0613a12║   由此故知經中闕一 怛字不爾疏文何 有此釋耶若
X23n0439_p0613a13║   翻對釋之 者梵音吃沙(二 合)拏訛云 剎那即時之 極速
X23n0439_p0613a14║   義怛囉此釋云 眼或譯為渡閻字一 切乘本空義劒
X23n0439_p0613a15║   字一 切造作亦本來空若真言行者依此真言無乘
X23n0439_p0613a16║   之 乘無作之 作瑜伽 相應則 能速渡生死河流得至
X23n0439_p0613a17║   中胎彼岸故名吃沙拏怛囉閻劒即是菩薩所說真
X23n0439_p0613a18║   言也。
X23n0439_p0613a19║   【疏】諸羅剎心等者羅剎是憘啖食眾生血肉者疏用
X23n0439_p0613a20║   初 字為真言體者即吃字也吃字正體是加 字迦者
X23n0439_p0613a21║   作義欲令隨名而作也。
X23n0439_p0613a22║   【疏】有二 重等者謂就真言字門有二 重加 羅之 字上
X23n0439_p0613a23║   重男聲下重女聲一 噉凡夫垢二 噉二 乘垢又初 噉
X23n0439_p0613a24║   煩惱垢二 噉所知垢是故重言等。
X23n0439_p0613b01║   【疏】故今以 囉字門等者謂此囉字加 三昧畫呼為唎
X23n0439_p0613b02║   字又此唎字上與訶字相合故即是心垢不相離義
X23n0439_p0613b03║   今以 唎字三昧而噉食之 噉猶未盡故更加 傍二 點
X23n0439_p0613b04║   令永盡無餘即是此中hrii.h迄唎(二 合)字義也。
X23n0439_p0613b05║   【疏】以 一 切乘本不生等者此藥吃叉(二 合)字疏有句義
X23n0439_p0613b06║   字義二 釋句義是不動 字義釋者藥字本體是野字
X23n0439_p0613b07║   野是乘義吃叉(二 合)云 動 為藥字之 下有惡聲故即云
X23n0439_p0613b08║   不動 乘此是句義是故已下明字義謂由乘此乘故
X23n0439_p0613b09║   不動 本處即至道場是故此藥字之 乘法性自爾離
X23n0439_p0613b10║   諸吃字造作即證洒字本性常寂故云 夜叉義若作
X23n0439_p0613b11║   持明之 義謂明體上有總持用持業為名若真言行
X23n0439_p0613b12║   者乘此乘時隱密速疾不可為喻故名夜叉持明也。
X23n0439_p0613b13║   【疏】即於其入 住 等者謂此真言上之 二 字義當於入
X23n0439_p0613b14║   下之 二 字即當於住 是故重言。
X23n0439_p0613b15║   【疏】天有四種等者一 生天生彼處故二 世 天世 人得
X23n0439_p0613b16║   彼定故三淨天謂菩薩四第一 義天即佛也。
X23n0439_p0613b17║   【疏】字門可解者意合准例 釋之 [薩/木]是不行囉是垢染
X23n0439_p0613b18║   藍是相義重言之 者為對凡夫及二 乘等。
X23n0439_p0613b19║   【疏】一 一 字中當引世 間淨眼品等者晉譯華嚴經云
X23n0439_p0613b20║   善海摩醯首羅天於法界虗空寂靜方便 光 明法門
X23n0439_p0613b21║   而得自在大自在稱光 明天於一 切法普遊法門而
X23n0439_p0613b22║   得自在功 德淨眼天於一 切法不生不滅方便 法門
X23n0439_p0613b23║   而得自在大慧光 天於一 切法方便 智海遊光 法門
X23n0439_p0613b24║   而得自在靜光 音天於一 切禪無量喜樂普起法門
X23n0439_p0613c01║   而得自在施善眼天於轉癡畏遊靜法門而得自在
X23n0439_p0613c02║   不思議天於無量境界入 不起法門而得自在樂大
X23n0439_p0613c03║   乘天於一 切法不來不去無所依法門而得自在普
X23n0439_p0613c04║   雜香天於佛境界寂靜法門而得自在樂稱光 天於
X23n0439_p0613c05║   無量境界法門而得自在更有多種十自在門如彼
X23n0439_p0613c06║   廣明。
X23n0439_p0613c07║   【疏】是故此趣等者謂此人趣之 乘即是一 切諸乘之
X23n0439_p0613c08║   本何 以 故以 如來生身一 切示同人法故所謂始自
X23n0439_p0613c09║   王宮誕迹終乎雙樹涅槃八 相雖應於諸根四儀 但
X23n0439_p0613c10║   遵於人法是故入 此乘者能建大義大義者謂於秘
X23n0439_p0613c11║   密藏中依大悲胎藏漫荼羅發大心修 大行歸大處
X23n0439_p0613c12║   即是菩提心為因大悲為根方便 究竟又是建立阿
X23n0439_p0613c13║   阿暗惡等秘密甚深之 大義也。
X23n0439_p0613c14║   【經】世 間成就品者世 者遷流念念生滅籠鏁有情不
X23n0439_p0613c15║   得出離名為世 間成就者獲得義此言含總謂今此
X23n0439_p0613c16║   中真言行者所希之 事 或求世 間或出世 間今明有
X23n0439_p0613c17║   相世 間成就是世 間之 成就故曰世 間成就其來意
X23n0439_p0613c18║   者上來金剛 手問佛三事 一 問云 何 淨除諸為障者
X23n0439_p0613c19║   二 問云 何 持誦真言三問云 何 成果世 尊次第答初
X23n0439_p0613c20║   問及第二 問中所持真言未明持誦之 事 故此品來。
X23n0439_p0613c21║   【疏】盡帶瑜伽 者帶者兼 也瑜伽 者相應也此中相應
X23n0439_p0613c22║   者謂是真言秘密相應與常途有異如作護摩但 住
X23n0439_p0613c23║   事 相之 火非為秘密若解智光 則 曰相應又如言洛
X23n0439_p0613c24║   叉淺釋名億 深釋名見是故凡厥成就皆兼 淺密故
X23n0439_p0614a01║   云 盡帶瑜伽 又一 切眾生緣等兩句觸物皆真所為
X23n0439_p0614a02║   事 業下兩句造解成觀。
X23n0439_p0614a03║   【疏】阿闍梨等者阿闍梨即指無畏三藏於烏仗那國
X23n0439_p0614a04║   或云 于闐國言撰者集也謂於大品中揀取此品所
X23n0439_p0614a05║   有津要獨成一 卷分為五 品即此經第七卷是也。
X23n0439_p0614a06║   【疏】當以 金剛 身等者此中應作四句一 有是金剛 身
X23n0439_p0614a07║   而非金剛 地二 有是金剛 地而非金剛 身三俱 是四
X23n0439_p0614a08║   俱 非此取第三故云 當以 金剛 等。
X23n0439_p0614a09║   【疏】當於此尊等者若作遮那持誦當於此尊心上觀
X23n0439_p0614a10║   圓明中現種子字即是阿a字若作釋迦持誦於圓
X23n0439_p0614a11║   明中轉作婆bha字若作文殊持誦常觀瞞字以 為種
X23n0439_p0614a12║   子等。
X23n0439_p0614a13║   【疏】亦一 心住 緣中者謂觀真言之 句或大或小一 時
X23n0439_p0614a14║   炳現如輪鬘形循環右布或誦百遍千萬億 遍須得
X23n0439_p0614a15║   一 心住 於所緣字句之 中若有異緣不得名為一 心
X23n0439_p0614a16║   住 既不名為一 心亦不得名相應故云 亦一 心住 等。
X23n0439_p0614a17║   【疏】剎是法爾如是等者梵云 阿剎囉此翻為字以 字
X23n0439_p0614a18║   已下次第釋之 先釋阿字者阿者因由義因一 切法
X23n0439_p0614a19║   本不生故即是菩提心義又剎者是展轉釋成菩提
X23n0439_p0614a20║   心本不生義此剎字是略梵語應云 迦沙尋常云 乞
X23n0439_p0614a21║   叉字即是法爾如是義謂法爾已來常如是故由此
X23n0439_p0614a22║   迦字詮無作義沙字詮性寂義所謂無作性寂故云
X23n0439_p0614a23║   法爾如是囉字等易顯。
X23n0439_p0614a24║   【疏】冷然猗樂者冷清也猗(于奇切)輕安之 義謂行者持
X23n0439_p0614b01║   誦之 時從字出聲或時微舉譬如和風(春風也)諧(調)韻
X23n0439_p0614b02║   (音)鈴鐸發響商徵分明或時高宣如叩擊鐘磬搖颺
X23n0439_p0614b03║   迆邐乃至無有間絕想其聲字流入 身中清冷然以
X23n0439_p0614b04║   得輕安而已不可以 世 樂而相比喻如清飈等者飈
X23n0439_p0614b05║   風也又如清風扇物所有昏蓋(五 蓋)即得消滅行者爾
X23n0439_p0614b06║   時雖得如是冷然猗樂昏蓋消除但 觀十緣生句不
X23n0439_p0614b07║   生動 轉之 心名為善住 矣。
X23n0439_p0614b08║   【疏】當知此尊即具 三密者或從字發聲為語密轉成
X23n0439_p0614b09║   本尊為身密圓明深邃為意密故上疏云 當於本尊
X23n0439_p0614b10║   心上而觀圓明如淨滿月空明圓微而於中現種子
X23n0439_p0614b11║   字故疏此是第二 轉者前 轉聲字以 為本尊之 身今
X23n0439_p0614b12║   觀本尊即是自身故名第二 言於一 相心中者雖觀
X23n0439_p0614b13║   本尊即是自身然不見自他之 相故名於一 相心中
X23n0439_p0614b14║   等。
X23n0439_p0614b15║   
X23n0439_p0614b16║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第七